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2021-04-28 08:17:26 來源:泉州網
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道教老君造像,是我國現存最大的道教石雕,位於清源山風景名勝區主景區內,為全國重點文物保護單位。道教尊老子為教主,奉《道德經》為主要經典。老君巖造像是體現世界海洋貿易中心多元社羣的代表性遺產要素。

泉州網4月28日訊(記者 莊丹丹 視頻 蘇維斯 林達鑫 楊璵峻)清源山上老君閒,靜坐千年看變遷。

老君巖造像是道家學説創始人老子的石雕像,也是中國現存最大的道教石雕造像。

老君巖的誕生,與宋元時期泉州的海外交通之鼎盛息息相關。這一巨大的石雕像是宋代泉州官方主流意識形態的象徵,以雄厚的社會財富為保障,體現了泉州港口依託農業國家的獨特歷史文脈,也反映出世界海洋貿易中心多元、活躍的文化特徵和港口的繁榮成就。

老君巖造像 (陳起拓 攝)

我國現存最大道教石雕 

雕刻手法體現“大道至簡”

任時光流轉世事變遷,老君巖在風雨中已經靜坐了一千多年。

老君巖造像為天然巨石雕刻,世所罕見,坐北朝南,巍然端坐,背屏清源,面對古城,空山幽谷,與大自然融為一體。像高5.63米,厚8.01米,寬6.85米,姿態上憑几微微傾坐自然放鬆,將老子“崇尚自然”的思想體現得淋漓盡致。

據《泉州府志》記載:“石像天成,好事者為略施雕琢。”寥寥數語,使之更具有神祕色彩。石像額紋清晰,兩眼平視,鼻樑高突,右耳垂肩,蒼髯飛動,臉含笑容,左手依膝,右手憑几,食指與小指微前傾,似能彈物,背屏青山,巍然端坐,離絕塵世。頭、額、眼、髭、須等雕刻獨具匠心。整個石像衣褶分明,刀法線條柔而力,手法精緻,誇張而不失其意,渾然一體,毫無多餘痕跡。逼真生動表現了老人慈祥、安樂的神態,成為一種健康長壽的象徵。

“老君身穿對衽道袍席地憑几傾坐,衣褶線條簡約分明,體現了‘大道至簡’的美學,這些都可以在《道德經》裏找到依據。”清源山景區黨工委副書記陳江海説,造像擇址山林,天然巨石,坐姿放鬆,有着渾然天成的美學,如“有物混成”“道法自然”等。該造像被列為全國重點文物保護單位。中外藝術家把它視為東方石雕藝術珍品,吸引着越來越多的海內外遊客、專家學者慕名而來參觀考察。

法國學者黛安娜·李作為原文化部外文局專家,隨外籍專家組來泉州考察,在老君巖題言:“這已是我第二次參觀老君巖,但我仍和上次一樣激動,因為這位老人和大地緊緊地融為一體,他好像知道一切,又理解一切。”我國著名規劃專家任震英認為:“老子天下第一。”

大型石構件及史料記載 

證明造像為宋代遺物

關於這尊石像的建造年代、坐姿造型,流傳有多種説法。

老君造像原先有一座高大的道觀圍護,規模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建築頗為壯觀,為歷代文人墨客所詠贊。後來道觀被毀,老君巖便露天屹立,與大自然渾然一體,但老君造像,經風歷雨,保存至今。

崇禎時林孕昌遊清源山,其《大笑集》雲:“吾於清源山下,得兩石像焉,一為老君,一為彌陀。自老君而西,有片瓦巖,其東有清泰巖,皆廢。獨老君巋然露頂而坐,俯視鯉城。”

“根據史料記載以及考古依據,老君造像的雕刻年代應該是在宋代。”陳江海説,據17世紀何喬遠《閩書》記載:“羽仙岩在羅山、武山之下,宋羅山下有北斗殿,武山下有真君殿。朱文公曾遊焉,今曰老君巖。”朱文公即南宋著名理學家朱熹(1130—1200年),説明12世紀前已有老君巖造像。

同時,在天津大學建築系講師楊昌明、華僑大學建築研究室主任方擁所發表的論文《泉州出土老君岩石室構建年代考辨——兼論泉州清源山老君像的雕鑿年代》一文中指出,1990年年底,在老君巖周邊出土了帶雕鑿痕的大石數條。我們聞訊趕到,禁不住欣喜異常。這批石條,竟是老君岩石室遺物花崗石構建,有如帶靴楔櫨鬥三件,帶靴楔交互鬥三件,散鬥一件,綽幕枋殘件一件,券門楔石一件,與泉州現存其他古建塔屋比較,可判為宋代做法。

“這種石構件為泉州開元寺東西塔、六勝塔通用做法,可以間接證明老君巖造像為宋代遺物。”陳江海説道。記者瞭解到,目前這些構件妥善保存在景區遊客中心大廳,供遊客觀賞。

千年老君閲滄桑

道教興盛見證泉州文化繁榮

“道可道,非常道,名可名,非常名。”千年來,老子的《道德經》被後人不斷傳誦,奉為經典,其創立的道家思想亦是我國古代思想史上的瑰麗珍寶。

道教於2世紀產生於中國,奉公元前5世紀中國著名思想家老子為教主,尊為太上老君。1000多年前,《老子》已在東亞各國傳播,400多年前,《老子》被譯成外文在歐洲傳播,對中國乃至東亞地區的文化發展影響深遠。

“老君巖造像就是在宋朝政府官方重道的背景下產生的。”陳江海介紹説,北宋建立,結束了五代十國長期混亂的局面,但卻在10—13世紀長達300多年的歷史中都受到北方邊疆民族的威脅和文化衝擊,傳統文化更得到宋王朝的推崇。宋代歷代帝王,承襲道儒釋兼容,但對道教崇奉扶植政策,建造大量的道教宮觀,重用道士、編輯道書,追封大批道教神祇。 

13世紀,泉州港發展成為中國第一大對外貿易的港口。泉州港成了中國對外交流的最重要的窗口,代表國家形象和象徵,因此道家、儒家作為中國本土文化,在多元文化薈萃的泉州,依然是主流文化,當地地方官員一方面敬重高道,主持修建廟觀(如雕刻老君巖造像),或參與九日山祈風、法石真武廟祭海。九日山祈風、法石真武廟祭海,是宋代泉州太守和市舶司官員利用道教的宗教活動來推動泉州港的興盛。

“致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。老子特別強調致虛守靜的功夫。他主張無為而治的理念一定程度上解放了重農抑商的傳統農本思想的束縛,在宋元泉州商業理念的交流中起到了積極的催化作用,客觀上促進了泉州對商業行為和海洋貿易的接納。”陳江海認為,隨着古泉州海港城市經濟、社會的高速發展,中國道教文化也得以發展並隨着海上通商貿易的發展向東亞和世界傳播,見證着“海上絲綢之路”繁榮時期泉州城市文化生活的興盛。

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道教老君造像,是我國現存最大的道教石雕,位於清源山風景名勝區主景區內,為全國重點文物保護單位。道教尊老子為教主,奉《道德經》為主要經典。老君巖造像是體現世界海洋貿易中心多元社羣的代表性遺產要素。

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